Campanadas a Medianoche

"Los pobres que tienen esperanza, inquietan a los poderosos"

( Jon Sobrino S.J.- Barcelona, 1938).- Mov. Teología de la Liberación ).

Este es el título de la coproducción Hispano-Suiza ( 1965) dirigida e interpretada por Orson Welles a sus cincuenta años e inspirada en diversas obras  del dramaturgo William Shakespeare. Aunque me refería, no a la película, sino a otras campanadas que a la medianoche de mañana proclamarán que... "a año muerto, año puesto".

Este año  2014 d.C. (después de Cristo) y que bien podría llamarse año 7 d.C. ( de crisis), está a punto de marcharse  sin destino conocido. A nivel personal nos deja, como todos los vividos, destellos de felicidad, de buenos momentos...¡ y que nunca falten !. También- ¡cómo no!-, nos deja, casi con toda probabilidad, contrariedades y trances amargos  de mayor o menor fuste.

Pero la medianoche de mañana  tiene un colorido colectivo nuevo, se quiera o no reconocer. Plazas rebosantes, hogares expectantes ante el televisor, personas en soledad deseada, o no, ... harán un brindis común cuando al final de las doce campanadas  comience el primer segundo del flamante año, llave  -ojalá sea así- de una nueva época distinta y mejor.

Dice el refranero popular que "año de nieves, año de bienes". No lo sabemos. Sí que podemos decir que... "año de elecciones ( municipales, autonómicas  y generales como muy tarde en enero), año de bienes". Y este año 2015, más que nunca, va a ser un año electoral y, por tanto, de oportunidades.

Tiempo atrás se usaba mucho la palabra próspero para desear un buen año nuevo. 

En mi último post del año deseo que las esperanzadoras campanadas  de mañana desgranen, una a una, doce conceptos afines a  prosperidad:

1.    Favorable
2.    Floreciente

3.   Fértil

4.   Pujante

5.   Propicio

6.   Progresivo

7.   Audaz

8.   Saludable

9.   Fructífero

10.   Potente

11.  Afortunado

12.  y Venturoso.

Frente a los años regresivos  y denigrantes que estamos viviendo, sólo nos queda la esperanza y la ilusión contagiosa de  que el colectivo social emergente  que va en la proa del barco, rompa definitivamente la desesperanza y la desilusión. Que abra las ventanas para que el aire nuevo colme las estancias. Que remueva las aguas estancadas e insalubres. Que nos haga sentirnos dueños de nuestra palabra  y de nuestro destino colectivo. Que renazca el imprescindible espíritu de justicia y solidaridad desde las nuevas instituciones que se constituyan, como contrapunto de tantas medidas indignas y claramente antisociales. Y que las personas estén siempre por encima de Primas de riesgos, de Bolsas, de Mercados y otras fisonomías de los dioses financieros . Es factible y realizable aunque lo nieguen una y mil veces.

Oteando, al menos, las nuevas miradas, las nuevas metas y los nuevos quehaceres colectivos, ¿ Quién no  sentirá, así, cubiertas sus ilusiones personales?.

Para ello, tenemos que huir del miedo siempre en acecho, de la desconfianza, del desasosiego. No dejarnos intimidar, ni coaccionar, ni amenazar, ni chantajear, ni engañar por quienes nos vienen ahora con cantos de sirena y la cuarentona frase de.... ¡ O  yo  o el caos!, transmutándose, poco a poco por exigencias del guión,  en ... ¡O nosotros o el caos!.

Aunque se vislumbren en el horizonte  fuertes marejadas y mar gruesa   a medida que se avanza.

Ante  la crueldad de los hechos que nos rodean a diario, habrá que repetir aquella simbólica frase escrita, alguna vez, sobre un muro cualquiera:

¡ Basta de hechos, queremos promesas !.

¡ Buen año colectivo !. Codo a codo y mirada al frente. ¡Es posible!.

Muchas Felicidades

" Estoy dispuesto, si dispongo de un poco de agua y un 

poco de pan, a rivalizar en felicidad con el mismo Zeus"

(Epicuro.- (Samos, 341 a.C.- Atenas, 270 a.C.). Filósofo griego

Estamos inmersos estos días en el ciclo festivo del año en que más  se habla de felicidad. Nunca como ahora, se pronuncia, se escucha y se exterioriza  más esa palabra. Sin embargo, también oímos,  como nunca en otras fiestas, el deseo de que pasen pronto. Toda una contradicción. 

Una paradoja que deja al descubierto una  posible brecha entre deseos y realidades, entre conceptos no clarificados ni unitarios y un mundo de sentimientos al menos aparentemente confundidos y mezclados  con la apisonadora de todo lo ajeno a ellos.

Contradicciones inevitables  en las que vivimos y de las que vivimos. ¡Y que no falten!, como alguien dijo.

El título de esta entrada- " Muchas felicidades "- corresponde al título del libro editado por Ariel y escrito por Fernando Savater, Carlos García Gual y Javier Gomá Lanzón.

ElPaís.com ofrecía en su edición de ayer un artículo  titulado " Dichas y desdichas de la felicidad" y escrito por Manrique  Sabogal. En él, nos mostraba retazos de una conversación con los tres autores en los jardines del Parque del Retiro de Madrid. Este es el enlace:

http://cultura.elpais.com/cultura/2014/12/23/actualidad/1419362478_206102.html

Conversan sobre la historia de la búsqueda de la felicidad y la vigencia de Epicuro. 

Charlan sobre el gozo natural en vivir, sin supeditarlo a la excesiva ambición  o la gloria. Sobre la felicidad convertida en frustración como fruto de la exigencia humana. 

Y hacen hincapié en la felicidad como industria cultural y el ofrecimiento de sucedáneos  que quiere la gente, sin olvidar que los primeros que nos ofrecieron felicidad fueron los curas  con la otra vida.

Una buena conversación para adentrarse en ese mundo de contradicciones  y sobre todo para acercarse, en silencio o en compañía, al concepto de felicidad. A lo que ha significado  en otras épocas hasta llegar a nuestro  presente y, fundamentalmente, a lo que cada uno pretende que signifique y sea eje en su vida cotidiana y en sus proyectos de futuro.

Tal vez, hacer lo que uno quiere, lo que uno desea por encima, a veces, de  los clarines  que nos llaman y nos marcan el camino en no pocas ocasiones.

Aunque como decía Sartre, la felicidad no es hacer lo que uno quiere, sino querer lo que uno hace.Una sutil precisión.
Pinceladas de felicidad, si bien se mira. En su búsqueda andamos siempre desde el principio de los tiempos como el máximo bien preciado aunque, eso sí,  fuera de precio. Siendo así, ¿ Cómo no pensarla?,  ¿ Cómo no mirarla y que nos hable  y nos cuente,...?
En todo caso, un tema de largo debate si tenemos en cuenta sus distintos enfoques y múltiples aristas.

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* Fernando Fernández-Savater Martín: ( Donosti, 1947).- Catedrático de Filosofía en la Universidad Complutense de Madrid. Ha publicado más de cincuenta obras  de ensayo político, literario y filosófico. Narraciones, obras de teatro y cientos de artículos. traducido a más de veinte idiomas.

* Carlos García Gual: ( Palma de Mallorca, 1943).- Escritor, filólogo, crítico y traductor.  Catedrático de Filología Griega en la Complutense. Especialista en antigüedad Clásica y Literatura. Crítico literario.

* Javier Gomá Lanzón: ( Bilbao, 1965).- Doctor en filosofía  y Licenciado  en filología Clásica  y Derecho. Premio Nacional de Ensayo en 2004.

* Jean Paul Sartre:( París, 1905- 1980 ).- Filósofo, escritor, novelista, dramaturgo, activista político, crítico literario. Reclazó la concesión de Premio Nobel de Literatura en 1964. Exponente del Existencialismo y del Marxismo Humanista.

Mirar al pasado solo cuando interesa ( y II )

" La idea de turno o juego político, ha sido sustituida para siempre, por la idea de

exterminio y expulsión, única salida válida frente a un enemigo que está haciendo

de España un destrozo como jamás en la historia nos lo causó ninguna nación

extranjera".

(Pemán, J.M., Arengas   y Crónicas de Guerra.- Eds. Cerón.- Cádiz, 1937.

(Texto de los discursos a través de los micrófonos de Radio Jerez seis días después

del triunfo de la sublevación militar en la ciudad, en la que están documentados cuatrocientos asesinatos. (Fuente: C. Orellana González).

  El segundo caso al que me refería en la entrada anterior dista mucho en tiempo y lugar de la historia del Valle de los Caídos, pero mantiene, como tantísimos casos, algo en común: y es que mirar al pasado solo es necesario cuando interesa al poder que de alguna manera procede de aquel otro que triunfó en la Guerra Civil provocada por un levantamiento militar en contra del poder legalmente constituido.

José María Pemán y Pemartín (Cádiz, 1897- 1981), fue un escritor que se significó por su conservadurismo católico y por su apoyo a la Dictadura del General Primo de Rivera ( 1923-1929), al golpe de Estado de 1936 contra la IIª República,  al Régimen ( Dictadura) Franquista y a la opción monárquica como salida de la Dictadura en la persona de D. Juan de Borbón.

Siendo Presidente de Acción Nacional, había declarado su ansia  de exterminio de un ámbito que consideraba culposo: " El Estado se reservará toda su dureza depurativa a todos los intelectuales  que optaron claramente por lo antinacional, lo judío o lo marxista. Para ellos, la salvación es imposible".

Con categoría de Ministro fue nombrado Presidente de la Comisión de Cultura y Enseñanza de la Junta Técnica del Estado ( 10.10. 1936- 29-1-1938). Desempeñó  un papel destacado en la definición  y eliminación de lo que consideraron la anti- España. Comenzaron por la depuración del personal docente en todos sus niveles. Una depuración preventiva y punitiva. Fueron eliminados sus miembros demócratas más valiosos y sus puestos fueron ocupados  por miles de voluntarios arribistas, excombatientes, mutilados de guerra y excautivos, todos ellos pertenecientes  y simpatizantes del llamado Bando Nacional.

Pemán y sus colaboradores  establecieron los cimientos del sistema educativo nacional- católico para varias generaciones de niños y jóvenes. Fueron miles de maestros, profesores y catedráticos  los que fueron sancionados, separados definitivamente de la enseñanza, suspendidos de empleo y sueldo o sufrieron traslados forzosos.

En 1942 fue Presidente del Tribunal de oposiciones a Catedráticos de Instituto de Historia de España.

Se puso desde un primer momento ( a sus treinta y nueve años) a las órdenes del Comandante insurrecto en la plaza de Jerez , Salvador Arizón y Mejias, Marqués de Casa Arizón. La sublevación militar en la ciudad supuso la ocupación del ayuntamiento, el despliegue de patrullas civiles y militares por las calles de Jerez, el control de accesos a la población y la declaración del Estado de Guerra con los consiguientes meses de represión, terror y muerte. En Jerez, como en tantos otros lugares no hubo Guerra Civil. Acompañó a Queipo de Llano  en sus tremendas arengas radiofónicas  diarias como orador habitual.

Pues bien, el año 1997 ( centenario de su nacimiento) se descubría un busto en el Parque González Hontoria, parque  emblemático de Jerez. Se llevó a cabo bajo el mandato del entonces alcalde  Pedro Pacheco Herrera, asistiendo al acto, entre otros,  Alvaro Domecq (1917-2005) , alcalde de la ciudad  entre 1952 1957, así como Miguel Primo de Rivera y Urquijo ( 1934), que ocupó la alcaldía entre 1965 y 1971.

Trece años después el busto desapareció de su enclave y se retiró a los almacenes municipales.

El 6 de diciembre de este año, el equipo de gobierno de la ciudad, con mayoría absoluta del PP,  bajo la presidencia de la Alcaldesa María José García Pelayo y la familia de Pemán  inauguraron en el vestíbulo del Teatro Villamarta ( espacio cultural por excelencia) el busto de José María Pemán. Pretenden que este personaje quede en la historia como escritor y sin ninguna huella política. Maniobra utilizada en cantidad de ocasiones  a lo largo y ancho del territorio, para burlar la Ley de  Memoria Histórica.

La democracia ensalza, así, a una persona con un pasado comprometido con la represión educativa y cultural y le rinde homenaje perenne en el bastión cultural de la ciudad. Y lo hace, para más inri, el Dia de la Constitución. No se puede pedir más. La democracia, de nuevo, ensalzando el golpismo y la dictadura.

Ayer veinte de diciembre  se constituyó una Plataforma por la Memoria Democrática de Jerez para exigir, en primer lugar, la retirada del busto de José María Pemán  del vestíbulo del Teatro Villamarta  " por ser una persona que alentó  políticamente el exterminio de las distintas organizaciones de izquierda  durante la Guerra Civil. Y rechaza radicalmente la provocación del PP  con estas actitudes, que huelen al más rancio franquisnmo". Firman: PSOE, CGT, CNT, IU, Intersindical Andaluza, USTEA, Proyecto " Todos los Nombres" y Ganemos Jerez.

Termino con un artículo de la L.M.H.:

" La exhibición pública de escudos, insignias, placas y otros objetos o menciones como el callejero (...) en conmemoración, exaltación o enaltecimiento individual o colectivo  del golpe militar de 1936 y del Franquismo (...) se consideran  contraria a la Memoria Democrática de Andalucía  y a la dignidad de las víctimas de la represión. (...) sin que en ningún caso  pueda alegarse  la existencia de razones artísticas  para el mantenimiento  de elementos de exaltación de la Dictadura y de sus protagonistas , " participantes, instigadores y/o legitimados de la sublevación militar  de 1936 y de la Dictadura Franquista". ( Art. 32.- Anteproyecto de Memoria Democrática de Andalucía.- !4-3-2014).

Bibliografía utilizada para la realización de esta entrada:

* García Cabrera  y C. Orellana Glez.: La represión Franquista en Jerez de la Frontera : censo de las víctimas  y fuentes documentales para su identificación.- Y Memoria Histórica y Represión Franquista en la Provincia de Cádiz. ( Excma.  Diputación de Cádiz, 2010)

La lista de hechos como los que he mencionado en esta entrada y en la anterior no tiene final. Hoy mismo ElPlural.com ofrece el siguiente artículo: " Cargos del PP siguen dando muestras de sus simpatías por el franquismo". En este caso en una localidad de la Rioja.

http://www.elplural.com/2014/12/20/cargos-del-pp-siguen-dando-muestras-de-sus-simpatias-con-el-franquismo/

Mirar al pasado solo cuando interesa ( I )

" El Valle de los Caídos es un lugar pacífico, concebido como lugar de

encuentro para todos los caídos de la guerra civil"

(Partido Popular)

Mirar al pasado parece ser que es necesario solo si es para recordar y homenajear monumentos, personalidades  y hechos con el sello inconfundible de vencedores de la guerra civil. Para todo lo demás, que no disponga de ese sello, mirar al pasado se convierte, para los que osan hacerlo, en remover cuestiones ya superadas, en mantener la memoria anclada en asuntos muy lejanos o, simplemente, en tratar de romper "la concordia y consenso logrado con el esfuerzo de todos".

Lo que acabo de escribir no es una percepción ni una opinión personal. Es una realidad basada en innumerables hechos que así lo atestiguan desde hace décadas. Sólo me referiré a dos de ellos porque han sido noticia estas últimas semanas. 

El Valle de los Caídos,  como símbolo faraónico funerario del final de la guerra civil y de la dictadura, se construyó entre 1940 y 1958. Situado en el valle de Cuelgamuros de la sierra de Guadarrama, fue inaugurado el 1 de Abril de 1959 ( vigésimo aniversario del final de la guerra). De dimensiones colosales, alberga en su interior 33. 847 víctimas de las cuales 12.000 permanecen sin identificar. Está constatado históricamente que el traslado de muchos de los combatientes del llamado bando nacional, se hizo  en contra de la voluntad de sus familiares que nunca aceptaron el traslado de restos desde sus tumbas y panteones familiares locales. 

Fue un inmenso campo de trabajo  a lo largo de casi veinte años a cargo  de prisioneros republicanos. 20.000 presos, según el historiador Juan Pablo Fusi pasaron por su construcción. El último traslado de restos a sus criptas tiene fecha de  3 de junio de 1983 según el  libro de registro. 

Allí, bajo la cúpula de la Basílica custodiada por la Comunidad benedictina  y junto al altar mayor, se encuentran las tumbas  de José Antonio Primo de Rivera y Francisco Franco. No sé si habrá algún país que honre de esta manera a sus dictadores y personas representantes de partidos totalitarios. Desde luego ninguno de nuestro entorno ni en países de democracias asentadas. Resultaría impensable algo similar en Alemania, Italia o Portugal,  por citar tres ejemplos que vivieron también el terror totalitario.

De nada ha valido los casi cuarenta años que se  van a cumplir de la muerte del dictador. De nada ha valido la democracia en que al parecer nos asentamos. De nada ha valido los veintidós años de gobiernos socialistas ( algunos con mayoría absoluta) para que el Valle de los Caídos dejase de se un símbolo de agravio y exclusión. 

El último debate sobre la cuestión se produjo días pasados en el Congreso de Diputados a través de una moción presentada por el diputado socialista Odón Elorza, después de repasar la timorata  Ley de Memoria Histórica del gobierno Zapatero, las recomendaciones  de la ONU a España en esta materia y el Dictamen - ya olvidado-  del Comité de Expertos  creado por el gobierno socialista, que instaba al gobierno a " promover las actuaciones que sean necesarias  para proceder  a su reconversión  y resignificación". Este Dictamen, retardado en su elaboración, fue acabado - no por casualidad- en  fechas próximas a las últimas elecciones generales y guardado en algún cajón de despacho para que el gobierno entrante- sobre el que nadie dudaba ya que sería el PP - , lo llevase a la práctica. Todo un alarde de ingeniería política a cargo de los dos grandes partidos. Dar la sensación de cambio para que todo siga igual.

Ahí sigue en nombre de la reconciliación, dicen. La Democracia agradecida al Dictador. Y toda una lección: democracia y dictadura son compatibles. Así andamos. Es del todo imposible que una democracia permanezca décadas unida con cordón umbilical a la dictadura. Tan imposible como sería, evidentemente, lo contrario. Eso jamás ocurriría. Una dictadura jamás se asentaría  sobre una democracia en nombre de la concordia.

La noticia fue recogida por público. es  con fecha 17. 12.14

http://www.publico.es/politica/pp-rechaza-sacar-restos-franco.html

Acompaño también, sobre este tema, otro artículo de público.es  con fecha 2. 12. 14 y titulado: Clases , rezos y nacionalcatolicismo en el Valle de los Caídos. Produce perplejidad y desconcierto que lo que en él se cuenta esté ocurriendo legalmente a los treinta y seis años de nuestra Constitución vigente.

http://www.publico.es/culturas/clases-rezos-y-nacionalcatolicismo-valle.html

(..../....)

Tardes ( o noches) de cine

Entre la cantidad de  cosas que se pueden hacer durante estos días de diciembre con la intención de escapar, en la medida de lo posible, de toda esa oferta consumista con billete asegurado para viajar a ninguna parte, están todas aquellas con las  que cada uno, libremente, desee reencontrarse, sorprenderse o incluso descubrir nuevos ángulos, en unas fiestas que en sí mismas están llenas de estribillos y muletillas recurrentes.

Cito, tan sólo, dos de ellas: lecturas deseadas y que han estado a la espera de momentos posibles y ver algunas películas por primera o enésima vez. 

En todo caso, aún dando por hecho que la lista puede ser larga, se trataría de cosas - en mi opinión- alejadas  de todo aquello que se nos ofrece con papel celofán de atrayente colorido pero  sin ningún contenido real en su interior. Algo muy propio de estas festividades a punto de comenzar y que se prolongan hasta el día de Reyes.

En el enlace que acompaño con  películas, es fácil encontrar cinco o seis para verlas  o, simplemente,  recordarlas de nuevo. Una opción entre muchas. 

El gusto es libre y los caminos variados.

Ahí va el enlace: Un listado de setenta y cinco  películas ofrecidas en la pág. decine21.com

Hay de todo, pero puede ser factible encontrar un mínimo de auténticas joyas del cine. Evidentemente, cada uno las suyas. 

http://decine21.com/listas-de-cine/lista/Las-75-mejores-peliculas-navidenas-93460

Los vínculos entre la cultura y la política

" A mi generación, que empezó luchando contra la mentira que fue el franquismo

y que luego acabó aceptando todas las demás".

Dedicatoria del libro, Adolfo Suárez: Ambición y Destino.- (2009)

Gregorio Morán.

El pasado domingo día 7 al entrar en los diarios digitales leí, una vez más,  en la portada de El País.com,   sus arremetidas- casi diarias-, contra el partido político Podemos. El titular en cabecera, haciéndose eco de una encuesta Metroscopia sobre intención de voto y firmado por el periodista Fernando Garea , decía así: " Podemos pierde impulso tras la exposición de sus líderes  y planes".

La portada impresa y de venta en kioscos esa mañana era  la misma, y firmada, lógicamente, por dicho periodista. Mi sorpresa fue cuando sobre la una de la tarde observé  que el titular digital- aún manteniendo el mismo contenido y lugar en cabecera-, había cambiado el título. Ahora se leía: "Podemos se consolida  pese al desgaste  y el PP acentúa su hundimiento". 

¿Que ocurrió en ese intervalo de tres horas, más o menos, para ese cambio drástico en el digital?. ¿Cual de los dos títulares merece el respeto a sus lectores? ¿Por qué ese giro radical? ¿Acaso el motivo fue  los nada usuales  cuatro mil quinientos comentarios que sobre la una de la tarde tenía ya la noticia ?. Al final del día la cifra ascendía a más de siete mil quinientos comentarios.

Que una misma noticia, en el mismo periódico, varíe su titular- sólo su titular-, en el espacio de tres horas y mantenga el resto de la información tal cual no deja de sorprender. Y máxime cuando el sentido del titular cambia radicalmente y pasa de  " Podemos pierde impulso...". a " Podemos se consolida...". Increíble. El todo vale se ha impuesto con toda su crudeza. 

Fue así como El País ofreció ese día a sus lectores una misma información con dos titulares distintos dependiendo de la opción digital ( hábilmente cambiada con prontitud) o de la impresa. 

El diario El País se ha sumado a la campaña agresiva y de desprestigio contra Podemos. No se entendería de otra manera cómo desde el 18 de octubre hasta el 6 de diciembre- un total de cincuenta días- le haya dedicado  en veinticuatro de ellos, el honor de darle portada  con titulares nada objetivos y cargados  de intencionalidad más que negativa como cualquiera  puede observar  buscando las portadas de los días mencionados  en la hemeroteca digital del diario. 

La deriva derechizante de El País viene de tiempo atrás. Se ha ido desprendiendo de magníficos colaboradores y otros, simplemente, se marcharon.
La llegada de su nuevo director  ha sido la puntilla dentro de una operación en toda regla y de más alcance al observar con la suficiente antelación los tiempos que se avecinaban y, por tanto, los posicionamientos a tomar.

Lo anterior ha coincidido, justo estos días, con la publicación de un libro de Gregorio Morán del que se hacía eco  el diario Confidencial.es  el pasado día seis. El artículo, firmado por Carlos Prieto, se titulaba: " Gregorio Morán y los orígenes franquistas de El País".

Aconsejo su necesaria lectura para aproximarse  un poco al tema de esta entrada.

http://blogs.elconfidencial.com/cultura/animales-de-compania/2014-12-06/gregorio-moran-y-los-origenes-franquistas-de-el-pais_575470/

Gregorio Morán tiene un historial conflictivo  en el contexto del periodismo democrático español.

Uno de los artículos del libro  es  sobre El País ( del que informa el enlace anterior),  para determinar la agenda política y cultural de la época. Dinamita la oficialista visión edulcorada  y entrañable  de la Transición. 

 Morán  se basa en lo que él llama  "...tergiversación  biográfica  de la memoria. El cambio de régimen sirvió  para que los padres de la Transición ( derecha e izquierda), acomodaran sus biografías a la nueva época". 

Su libro, recién salido al mercado, se titula " El cura y los mandarines. Hª no oficial del bosque de los Letrados. Cultura y Política en España 1962- 1996".- 

Fue censurado por la editorial Planeta cuando estaba a punto de editarlo el pasado mes de abril al negarse su autor a eliminar once páginas concretas dedicadas a la RAE, y ha podido ver  la luz sin censura alguna gracias a la editorial  Akal. 

* Gregorio Morán :  ( Oviedo, 1947).- Militó en la oposición antifranquista  como miembro del PCE exiliándose en París en 1968. Abandonó el PCE en 1977 poco antes de su legalización. Su libro, Adolfo Suárez: Historia de una ambición ( 1979), fue una de las primeras biografías sobre Suárez, figura que volvería a abordar treinta años más tarde en, Adolfo Suárez: ambición y destino (2009).

Como periodista ha colaborado  en medios como: Opinión, Diario 16 y  La Gaceta del Norte ( de la que fue Director). En la actualidad colabora  en La Vanguardia, diario en el que escribe una columna desde hace veinticinco años, titulada " Sábados intempestivos". ( datos de Wikipedia, donde puede verse la totalidad de sus trabajos).

¡Más madera!....

Precariedad: - Que no posee los medios o recursos suficientes.

-   De poca estabilidad o duración.                       

                    (RAE)

Cada vez con más frecuencia muchos de nuestros políticos y clase dirigente en general se empeñan de forma terca en imitar - desconozco el motivo- a humoristas de prestigio, obviando que ni son humoristas, ni, como se suele decir, está el horno para bollos.

La frase de " ¡más madera..!" corresponde a la inolvidable película Los hermanos Marx en el Oeste  ( estrenada justo el 6 de diciembre de 1940).

Bastantes décadas después  ( un 4 de diciembre de 2014), la Secretaria de Estado de Empleo Engracia Hidalgo Tena, perteneciente al equipo de Fátima Báñez (ministra de Empleo y Seguridad Social y venida al mundo un día de Reyes de un año cualquiera), lanza al respetable unas declaraciones -recogidas en público.es-, que no hacen más que aumentar la presión de la caldera al grito de ... ¡ Más madera!.

Nos dice la Secretaria de Empleo, así como la que no quiere la cosa, que " En España está arraigando  ya la contratación indefinida: no se entienden las críticas a la calidad de empleo que se está creando". Y se pregunta:  ¿Quizá todavía hay gente que tiene un contrato a tiempo parcial y que quiere tener uno a tiempo completo?. Y se contesta a sí misma: Fenomenal, estoy convencida de que lo logrará."

Por si no se le había entendido en su apabullante reflexión, añade aún más madera:
" No hay trabajo más precario que el que no se tiene". 
Ahora, sí. Claridad absoluta. Esta señora- Secretaria de Estado de Empleo, no lo olvidemos- nos lanza un dardo envenenado con su razonamiento.

Yo creía hasta ahora que el trabajo cuando no se tiene se llamaba paro ( dulcificado, como no podía ser menos,  con el eufemismo de desempleo). 

Cuando la señora Secretaria de Empleo, en un alarde de malabarismo, coloca la mayor precariedad en el trabajo que no se tiene ( lo que hasta ahora se llamaba paro, insisto), está invitando al personal a aceptar cualquier precariedad superior al paro por muy precaria que sea la oferta laboral. Como diría un castizo: "esto es lo que hay y a aguantá lo que sea que no es poco".

Se pretende, así, destruir el salario mínimo devaluando el trabajo y al trabajador. Y que acepte, sin más, la indignidad. Es decir, se pretende, llamando a las cosas por su nombre, una autoprecariedad mental que es la que a fin  de cuentas alimenta, consiente y justifica  todas las demás.

Debería saber la Sra. Hidalgo- estoy seguro que sí lo sabe- que el paro (no tener trabajo) es la nada absoluta y, por tanto, la desesperación. Pero el trabajo precario, que se va instalando en nuestra sociedad, y especialmente en nuestra juventud, es inseguridad, escasez, inestabilidad, apuro, pobreza, fragilidad, insuficiencia,...

El trabajo más precario no es el que no se tiene. El trabajo más precario es el que está emergiendo en esta sociedad inhumana que están construyendo a marchas forzadas.

No distraigan la atención ni traten de confundir llamando al paro, precariedad. Existe el paro ( en millones de personas) y existe la precariedad ( en millones de jóvenes sobre todo) en el empleo  actual. 

Claro que para usted, ese empleo actual ya es bastante. Todo un discurso programático el suyo. Toda una perla cultivada- una más-, y una carcajada descarada como las que nos ofrecen cada día ante las situaciones dramáticas que se están viviendo. 
Cuando lo inhumano va rompiendo diques, la realidad resulta insoportable.

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Pasado mañana se cumplen 36 años de la Constitución. La Ley de Leyes, le llaman. Al parecer, intocable como garantía de estabilidad, nos dicen. Garante de Derechos y Deberes.

Su artículo 35 sostiene:

1.- Todos los españoles tienen  el deber de trabajar y el derecho al trabajo, a la libre elección de la profesión u oficio, a la promoción a través del trabajo y a una remuneración suficiente para satisfacer sus necesidades y las de su familia, sin que  en ningún caso pueda hacerse discriminación por razón de sexo".

¿Qué se celebra entonces pasado mañana?. ¿Su incumplimiento?. ¿O acaso unas bonitas palabras que están ahí viendo pasar el tiempo como la Puerta de Alcalá, y de espaldas a una sociedad carente, cada vez más,  de derechos elementales e inaplazables?.

* Engracia Hidalgo Tena: (Mérida).- Lda. en Económicas y empresariales. Funcionaria del Cuerpo Técnico de la Administración General del Ayuntamiento de Madrid desde 1986. Exconsejera de hacienda de la Comunidad de Madrid. Entre 2008 y 2011, Consejera de Familia y Asuntos Sociales de la Comunidad de Madrid. Desde Diciembre de 2011 es Secretaria de Estado de empleo.

Del Olympia a La Maestranza

Del Olympia a La Maestranza ... con triste final en La Carbonería

Carmen, seguidora habitual del blog, me envía un trabajo con el título que encabeza esta entrada.  

El mítico cantautor Paco Ibáñez actuó el pasado 20 de noviembre en el teatro de La Maestranza de Sevilla. Coincidió con su cumpleaños: ochenta años. Toda una vida. Un mito que ha ocupado décadas de nuestra reciente historia con canciones igualmente míticas y que han formado parte de la banda sonora de unas generaciones y de unos años , testigos del fin de la dictadura franquista  y de la llegada de nuestra democracia. 

Paco Ibáñez, popularizó cantidad de poemas y encarnó el compromiso y la denuncia a través de su inigualable voz y de su guitarra. Ahí sigue, convertido ya en leyenda

Este es su artículo:

Del Olympia a La Maestranza.
Paco Ibañez celebra su ochenta cumpleaños con un concierto en Sevilla. 

Minutos antes de las 8.30 de la tarde del pasado jueves 20, el aforo del espléndido Teatro de La Maestranza estaba al completo, aguardando la presencia del cantante Paco Ibáñez. Un público en el que se reconocían entre melenas plateadas, barbas impertérritas y atuendos informales a aquella juventud de los setenta, que tantas veces oyó el LP de la carátula en blanco y negro, el que grabó en el Olympia.
Vestido de negro, como siempre, apareció el cantante y sin más compañía que su guitarra, empezó con Góngora, seguido de Quevedo, de quien cantó " el  dinero", un tema de actualidad a pesar de los siglos- comentó.
Seguidamente le acompañaron diversos músicos solistas, según el tema. Así se pudo disfrutar de guitarra, acordeón, saxo, bandoneón, contrabajo, incluso cuencos tibetanos. Paco, luciendo una eterna juventud, fue desgranando con su grave voz los versos de Gabriel Celaya, Nicolás Guillén, Machado, Neruda, Lope de Vega, Alfonsina Storni, García Teijeiro y otros. Algunas piezas fueron cantadas en gallego, catalán y euskera. Este último idioma formó parte de su infancia y actualmente, después de muchos años en París, lleva un tiempo viviendo en cataluña.
"A Galopar" de Rafael Alberti", "Palabras para Julia" de J.A.Goytisolo y algunas de García Lorca, entre otras, fueron coreadas por el público.
Pasadas las once de la noche, el artista se despidió de su público que lo ovacionaba efusivamente. Entonces una voz en off  anunció la fiesta que los amigos de Paco Ibáñez le ofrecían por su ochenta cumpleaños, llenándose el escenario con los músicos que habían intervenido, a los que se añadió un pianista, y algunos artistas flamencos, entre los que no faltaron dos bailaoras y un fin de fiesta por sevillanas en el que participaron algunos de los asistentes, dándose por terminado el acto a las doce.
Al cierre de esta edición nos llega la noticia de que cuatro policías locales acudieron  a las dos de la madrugada a La Carbonería, local donde Paco Ibáñez se había reunido con sus amigos y les fue ofrecido un catering, con la orden de precintar el local. El juez Baltasar Garzón , que se encontraba con ellos, tuvo que actuar de abogado.
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El Diario de Sevilla también se hizo eco de cómo terminó la fiesta de cumpleaños en el emblemático local sevillano  "La Carbonería". El artículo en cuestión se titula  ¿Por qué no precintan La Maestranza?.

Este es el enlace:

http://www.diariodesevilla.es/article/sevilla/1905765/por/no/precintan/maestranza.html

Como ven, un 20N que sobrepasó el cumpleaños de Paco Ibañez,  De alguna manera nos viene a la memoria que dicha fecha ya tiene entidad propia por motivos bien conocidos y muy diferentes a la celebración de un cumpleaños.
Felicidades y agradecimiento a Paco Ibáñez por todo lo que nos ha regalado. 

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*Paco Ibáñez: (Valencia, 20 de noviembre, 1934). Cantautor. Su trayectoria artística la ha dedicado casi íntegramente a musicalizar poemas de autores españoles e hispanoamericanos tanto clásicos como contemporáneos. Fundador de " La Carraca" durante su estancia en París.

Es recordada su aparición  en el Olympia de París en diciembre de 1969. Un doble álbum recoge canciones con poemas de Alberti, Cernuda, León Felipe, Gloria Fuertes, Machado, José A. Goytisolo y Georges Brassens. 

En 1971, el gobierno de Franco lo incluye en una larga lista de censurados  y se le prohíbe actuar en todo el territorio español. Regresa de París en los inicios de la transición. (fuente: wikipedia)

* La carbonería:

http://www.levies18.com/ 

(Quien lo desee puede buscar otras referencias de este simbólico lugar sevillano sobre el que es vox populi su cierre definitivo).

Rememorar siglos pasados en el siglo XXI

Parece ser que el 20N, es decir el día de hoy, está llamado a tener un lugar destacado en el calendario debido a acontecimientos  "relevantes". El dictador Franco, Generalísimo de los Ejércitos y Caudillo de España por la Gracia de Dios, tal como se podía leer en las monedas al uso, decidió abandonarnos, aunque dejándonos a buen cobijo,  un 20N de hace treinta y nueve años. Y aquí estamos  casi cuarenta años después preguntándonos, como entonces, qué hacer con el país y por dónde caminar. Dicen los viejos del lugar que, entonces, se hizo lo que se pudo. Frase, ésta, lapidaria y reiterativa,  que sirvió varias décadas para mantener en escena la función y sus decorados. 

Pero dejemos ahora a un lado esta efeméride que nos llevaría a conjugar verbos en  pasado y presente sin la menor dificultad.

Hoy, 20N, ha fallecido la Duquesa de Alba. Escribir ahora todos sus nombres con los que fue bautizada bajo  el padrinazgo de los reyes Alfonso XIII y Victoria Eugenia; escribir todos sus apellidos, Títulos Nobiliarios, Grandezas, condecoraciones, posesiones, haciendas, patrimonios varios, etc,   agotaría, probablemente,  las entradas de este blog en lo que queda de año y me quedaría corto.

Hija Predilecta de Andalucía, cuya medalla le fue entregada por el Presidente de la Junta de Andalucía Manuel Chaves, miembro del PSOE.

Hoy le rinde honores el Ayuntamiento de Sevilla en su Salón Noble  hasta que  mañana sean acogidas sus cenizas  bajo el Cristo de los Gitanos en el Santuario de la Hermandad, tras un solemne funeral en la Catedral sevillana presidido por el Arzobispo Emérito de la archidiócesis  Monseñor Carlos Amigo. 

Primeras páginas de los periódicos, noticiarios televisivos y de emisoras de radio, han homenajeado  y ensalzado la figura de  Cayetana de Alba. y la clase política se ha deshecho en elogios y reverencias.

El tiempo, a veces, nos hace estas jugadas. Y nos lleva en un santiamén a escenas  en blanco y negro de siglos pasados. Es como un mal sueño. Modos de vida, servidumbres, caridades, nobleza,  siervos... y sin que falte el clero, como entonces, ni el llanto de agradecimiento, reverencia y admiración del pueblo. En tiempo presente. Todo al final se nos aparece como un inmenso árbol de hoja perenne que los siglos y sus vientos, suaves o racheados, no acabaron deshojándolo. 

Mañana, su heredero, el primogénito  Carlos Fitz-James Stuar y Martínez  de Irujo, se convertirá en el XIX Duque de Alba poniéndose al frente del inmenso e incalculable patrimonio que le ha sido concedido. Un tesoro inalcanzable e incomprensible para mentes humanas y que ha sobrevolado, por arte, magia o lo que sea, a través de siglos hasta nuestros días. Sin saber, como nos dice la canción,... ni cómo, ni cuándo, ni dónde....

Diego Cañamero, histórico sindicalista, escribe hoy un artículo en público.es  con el título  Esa Aristocracia insultante. Es esa otra voz  que hoy no ha tenido eco ni protagonismo a través  de los medios ni en las declaraciones oficiales. 

http://www.publico.es/557404/esa-aristocracia-insultante

* Diego Cañamero: (Campillos, Málaga. 1957). Sindicalista.

Secretario General del SOC ( Sindicato Obrero del Campo) hasta 2007 y desde entonces  del SAT ( Sindicato Andaluz de Trabajadores). Participante activo desde 1974 en numerosas acciones reivindicativas- Vivo testimonio de lucha sindical en el campo andaluz. Su trayectoria está marcada por numerosas detenciones, mulas, juicios y cárcel. 

En algunas ocasiones....

Revolución: cambio, transformación, innovación, renovación. 

Cambio rápido y profundo en cualquier cosa. 

(RAE).

En algunas ocasiones, las palabras  corretean alborotadas calle abajo buscando el riachuelo cercano donde olfatean  la corriente que las desinfecten y las tonifiquen.

De cuando en cuando, trepan árboles enhiestos y frondosos para mecerse en sus hojas tapizadas de otoños ocres, o acicaladas de primaveras exultantes para, así, hacerse siempre presentes en épocas o tiempos dispares.

Alguna que otra vez, las palabras revolotean sobre las aguas marinas que acogen al sol de una tarde en retirada o sobre las aguas plateadas que anuncian un nuevo despertar. Revolotean  a nuestro alrededor y planean sobre nuestras cabezas a la espera de nuestra complacencia y ser, así, atravesados  hasta esos rincones interiores de luz tenue o apagados.

Las palabras....sí, las palabras.
A veces, se funden, se aproximan o, simplemente, se juntan  hasta formar una compacta enredadera capaz de escalar  muros invencibles  y encumbrarse en  forma de poemas ajenos al tiempo..... invitándonos, despertándonos, atravesándonos......

Como este poema de León Felipe, en esta tarde de otoño.

Revolución

Siempre habrá nieve altanera

que vista el monte de armiño

y agua humilde que trabaje

en la presa del molino.

Y siempre habrá un sol también

un sol verdugo y amigo

que trueque en llanto la nieve

y en nube el agua del río.

* León Felipe: (Tábara, Zamora, 1884- Ciudad de México- 1968).- Poeta.

Militante republicano. En 1938 se exilió definitivamente a México. Fue agregado cultural de la embajada de la República española en el exilio. Trabajó como bibliotecario en Veracruz  y como profesor de literatura  española en la  universidad Cornell de EE.UU. Murió en el país que le acogió.

                          

La cultura del disfraz

El sistema/2: Tiempo de los camaleones: nadie ha enseñado tanto a la humanidad como

estos humildes animalitos. 

Se considera culto a quien oculta, se rinde culto

a la cultura del disfraz. Se habla el doble lenguaje de los artistas del disimulo.

Doble lenguaje, doble contabilidad, doble moral: una moral para decir, otra 

moral para hacer. 

La moral para hacer se llama realismo. La ley de la realidad

es la ley del poder. Para que la realidad no sea irreal, nos dicen los que mandan,

 la moral ha de ser inmoral.

( El libro de los abrazos, 1989.- Eduardo Galeano )

Hay tareas imposibles. Cada uno podría aportar ahora  los ejemplos que quisiera. Y no, no me refiero a las que necesitan tiempo, o a las que, por ejemplo, nos vemos incapaces de afrontarlas sin conocer a fondo nuestras posibilidades, o a esas otras que nos parecen  imposibles y simplemente están escondidas en moldes utópicos y, por tanto, realizables en un momento concreto como la historia nos demuestra.

Me refiero a algo más simple. Por ejemplo, pretender que la nitidez  y la claridad estén presentes cuando se lleva colocado un disfraz. Cosas incompatibles e imposibles por definición. Un disfraz o máscara, propios de algunas fiestas, puede producirnos una risotada, no hacia la persona anónima que lo lleva, sino hacia  la originalidad del propio disfraz. Evidentemente en este caso no se trata de ser diáfano. Por tanto la tarea es posible. 

Pero el asunto cambia cuando manteniendo el rostro tal cual ( y nunca mejor dicho), son sus interiores los que están enmascarados. Interiores atiborrados de chanchullos, cambalaches, componendas, arreglitos, enredos, trampas,.... hábilmente disfrazados con modélicos disfraces o máscaras  de honradez  y moralidad. 

Y el tema llega ya a niveles de alta cocción cuando estos personajes disfrazados forman parte de la vida pública con voz y mando en plaza. Es decir, legislan, ejecutan leyes, y viven y disponen de los dineros públicos, de acuerdo al puesto y nivel que le corresponda. 

No hace ninguna falta leyes de transparencia ni leyes  anticorrupción. Eso es lo que vulgarmente se llama marear la perdiz y que es justo lo contrario a toda transparencia.  Bastaría con abandonar la cultura instalada del disfraz y de la impunidad. Todo ello a través de un cambio de leyes que ahora amparan como legal, aspectos dudosamente éticos.
¿ Cuántas cosas cambiarían si se modificase la injusta Ley electoral; las listas electorales cerradas; los periodos de mandato o ejercicio político; las puertas giratorias; la cantidad de prebendas legales y sin embargo injustas; la financiación de los partidos, ..?. Sólo con hacer frente a estas cuestiones nos situaríamos a años luz de la situación degenerativa en que nos encontramos.

Es una tarea del todo imposible que quienes desde la esfera pública  han nadado en el pasteleo o han mirado para otro lado durante años o décadas, pretendan, con toda la cara del mundo al descubierto, legislar ahora, precisamente ahora, cuando los disfraces interiores se están deshilachando, sacándose de la manga  una ley de transparencia. ¿Cuántas veces se llevaron leyes de transparencia en los programas electorales y fueron guardadas en el baúl de los recuerdos?
Ya no hace falta. porque cada día que pasa  aumenta la nitidez. Y aumenta, porque los disfraces están cayendo a velocidad de vértigo y no precisamente porque ellos hayan enarbolado la bandera de la transparencia. Se ven abocados a un cambio que les está moviendo los pies y ahora quieren ir en primera fila y con la pancarta en mano.
¡Cambiemos todo para que nada cambie!, ( Frase de la novela de Lampedusa, El Gatopardo y llevada posteriormente al cine  por Visconti  en 1963).
¡ Ah, siempre dispuestos para las fotos y el engaño!. ¡ Qué difícil soltar el disfraz!

Lo último al día de hoy- mañana ya veremos- son los viajecitos del Presidente de Extremadura, José Antonio  Monago Terraza. Al destapar el pico de esta alfombra- la alfombra nuestra de cada día- se nos muestran con toda claridad  los disfraces mantenidos y el pasteleo de nuestros representantes, en sueldos, prebendas, dietas, privilegios, etc., sin que nadie, con posibilidad real de cambiar las leyes, haya abierto la boca en años y décadas. Lo de menos, aún siendo importante, son esos viajes en sí y las presuntas irregularidades a nivel personal relativas a dineros públicos.
Lo relevante, aunque se trate de diluir desde el poder, es el estado de cosas que permiten esos comportamientos, tal vez legales, pero absolutamente faltos de sentido ético. No son las personas. Es todo un sistema. Basta con ver en qué aguas nadan y toman el sol nuestros representantes. Playas acotadas  y alejadas  del pueblo llano y sus circunstancias presentes.

El diario Público.es  nos ofreció ayer una columna firmada por David Bollero y titulada: Los gastos de los diputados con ojos de ciudadanos. 

Refleja el tremendo contraste  con nuestra realidad. Es muy difícil, dificilísimo, pensar que quienes así actúan  y mantienen ( automantienen, mejor dicho)  sus prebendas y privilegios,  no sean casta.

De la lectura del artículo, que es todo un rasguño a este nuevo disfraz, quiero hacer mención de un dato:

Para acceder a la beca máxima  como estudiante ( 1.500 €/ mes), la renta básica familiar no llega ni a los 15.000€ al año. Pues bien, esa beca máxima es menor que las dietas que cobra un diputado si vive fuera de Madrid ( 1832´86 € mes ). Todo legal - tan legal como que quienes están o lleguen a estar imputados se mantengan en puestos públicos- pero.... ¡ tanto que decir, tanto que cambiar, tanto disfraz que quitar!

Me remito al texto de Galeano que encabeza esta entrada:

".... para que la realidad no sea irreal, nos dicen los que mandan, la moral ha de ser inmoral".

http://blogs.publico.es/david-bollero/2014/11/13/dietas-congreso/

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* Eduardo Germán Hughes Galeano: ( Montevideo, 1940).- Periodista y escritor uruguayo. Considerado como uno de los más destacados escritores de la literatura  latinoamericana. Sus libros más conocidos: Memoria del fuego ( 1986) y La venas abiertas de América Latina ( 1971). Combina documental, ficción, periodismo, análisis político e historia. ( datos de Wikipedia).

Tiempos de poemas... Tiempos de canciones

La poesía y la canción siempre fueron vehículos de reivindicaciones. Cumplen una función estética  y sobre todo ética. Recuperar la honradez, la honestidad, la lealtad, la justicia, la decencia, el pundonor, la vergüenza,..... Pedir, exigir, una verdadera democracia, una vida digna, una esperanza,.....

Sentirse unidos en palabras y canciones ante el desasosiego, el frío y el azote de vientos racheados que pueden conducirnos  a esa soledad triste  y desolada  al  percibirnos desnudos de ánimo y de sustancia. Poemas y canciones  que nos despojan del miedo y de la angustia, que nos ayudan a no resignarnos y a comprobar que, aún y siempre, somos ciudadanos.

El poema que traigo hoy a esta entrada  fue escrito por Mario Benedetti en Uruguay en años negros y dolorosos de su país.

Se puede leer desmenuzando sus versos mientras lo escuchamos en la voz inconfundible del cantautor y poeta Quintín Cabrera aunque sólo sea para preguntar, al menos, a tantos y tantos políticos y personajes públicos, de qué se ríen  ante tanta indignidad y desvergüenza, ante tanta injusticia y descaro diario que anegan  los campos fértiles de la esperanza y arrastran  hasta nuestros pies el lodo de la injusticia canalla. ¿De qué se ríen ante tanto sufrimiento?.

Risas gélidas, fuera de tiempo y espacio, que nos golpean con fuerza y sin miramientos. Sonrisas absurdas, siempre presentes, sin saber a qué se deben. ¿Están contentos, acaso?, ¿Tan lejos están del dolor ajeno? ¿ Tan ausentes de lo que dicen representar?¿No se asustan ante un futuro cercenado?, ¿De qué se ríen?. ¿Pretenden inyectarnos, de esta manera, la confianza a través de sus vacías promesas y de sus mentiras constantes?.

No quiero risas estúpidas en caras desdibujadas por el espanto de aquellos que  les miramos. No quiero risas ridículas de todos aquellos que  se olvidan de la vida cotidiana de gente corriente con nombres y apellidos y que se enfrentan, día a día, a nuevos muros cada vez más altos. No quiero risas insultantes de los que califican  la humillante emigración de nuestra juventud como simple movilidad exterior.  No quiero risas sobre la juventud arruinada  y desorientada  en busca de un trabajo que nunca llega y que cuando llega les traslada  a épocas de esclavitud  hecha presente. No quiero risas,.....

No son tiempos de risas. Son tiempos de sobrevivir apretando los dientes sin claudicar de la esperanza y la dignidad que intentan robarnos y que nos pertenece. 

Dice el poema de Benedetti:

Seré curioso: Sr. Ministro, de qué se ríe

En una exacta foto del diario,

señor ministro de lo imposible,

vi - en pleno gozo, y en plena euforia

y en plena risa- su rostro simple.

Seré curioso, señor ministro,

de qué se ríe, de qué se ríe.

De su ventana se ve la playa

pero se ignoran los cantengriles (*)

tienen sus hijos ojos de mando

pero otros tienen mirada triste.

Aquí en la calle suceden cosas

que ni siquiera pueden decirse;

Los estudiantes y los obreros

ponen los puntos sobre las íes.

Por eso digo, señor ministro,

de qué se ríe, de qué se ríe.

Usted conoce mejor que nadie,

la ley amarga de estos países.

Ustedes duros con nuestra gente,

por qué con otros son tan serviles.

Cómo traicionan el patrimonio

mientras el gringo nos cobra el triple.

Cómo traicionan usté y los otros

los adulones y los seniles.

Por eso diga, señor ministro,

de qué se ríe, de qué se ríe.

Aquí en la calle sus guardias matan

y los que mueren son gente humilde,

y los que quedan llorando rabia

seguro piensan en el desquite.

Allá en la celda sus hombres hacen

sufrir al hombre y eso no sirve.

Después de todo, usted es el palo

mayor de un barco que se va a pique.

Seré curioso, señor ministro.

de qué se ríe, de qué se ríe.

                                                 (M. Benedetti)

(*) Cantengriles: chabolas en el hablar uruguayo

* Mario Benedetti: (Pasos de los Toros, 1920- Montevideo, 2009).- Escritor, poeta y ensayista uruguayo. Integrante de la Generación del 45, a la que también pertenece  Juan Carlos Onetti. Traducido a más de veinte idiomas.

* Quintín Cabrera: (Montevideo, 1944- Majadahonda, Madrid, 2009). Cantautor y poeta uruguayo. Vivió en España desde 1968 hasta su muerte. Su música enraizada en la tradición popular uruguaya, sirvió de vehículo a unas letras poéticas y ácidas, en las que expresaba su compromiso con la lucha obrera y la libertad.
 ( datos de Wikipedia)

En la voz de Quintín Cabrera. Todo un placer escuchar su voz y su música envolviendo este poema.

Al hilo de una buena conversación

Hace un par de semanas tuve el placer de mantener una animada conversación con un joven veinteañero a raíz de cómo se estaba llevando a cabo el protocolo oficial en  la persona contagiada  de ébola aquí en España y sobre las declaraciones de altos dignatarios del Ministerio de Sanidad comenzando por su todavía titular Ana Mato. Mi interlocutor se quedó perplejo cuando le dije que la ministra en cuestión no pertenecía profesionalmente al mundo sanitario, ni nunca, en su dilatada faceta política ( * ) , había tenido responsabilidades - que se sepa- en el sector.

Desde ese momento la conversación derivó hacia si los políticos  deberían tener- o no - un profundo conocimiento y una sobrada preparación, como condiciones indispensables, para ejercer la titularidad política de un servicio público determinado desde el  mismísimo Consejo de Ministros hasta escalas medias e inferiores.

Mi interlocutor no entendía, con toda la lógica del mundo, cómo se puede acceder a puestos de altísima responsabilidad y remuneración sin que eso conlleve la exigencia de una preparación acorde con la función a desarrollar como suele ocurrir en la vida laboral.

Mi principal argumento se basaba en que una cosa son los políticos ( elegidos directa o indirectamente por el pueblo), los que deben trazar las líneas de actuación fundamentadas en una opción política concreta, y otra cosa muy distinta son los técnicos, asesores y funcionarios de carrera en las distintas  administraciones ( y ajenos al  plano político) como garantes  de la eficacia, buen hacer y sometimiento absoluto al ámbito correspondiente ( en este caso, al ámbito sanitario y que dio pie a nuestra conversación) y siempre, eso sí, bajo directrices políticas.

No llegamos a ninguna conclusión que fusionase posturas pero como toda buena charla enriquecedora, si abrió nuevas  interrogantes, removió un poco ideas preestablecidas y sobre todo, en mi caso, puso delante de mis ojos eso que llamamos sentido común. Ese sentido común sin añadidos, condimentos ni hojarasca, propio de un joven, que de acuerdo a lo que ha oído con insistencia a lo largo de su aún  corta vida, le lleva a afirmar con rotundidad que es necesario estar preparados. Y que de acuerdo a ese principio nuestra clase política no debe ser una excepción debiéndose votar, por tanto, entre candidatos muy preparados y cualificados máxime si tenemos en cuenta sus altas responsabilidades. Es difícil negar de entrada este principio.

Confesando de antemano que tengo algunas dudas claves al respecto, aporto algunas reflexiones al hilo de aquella buena conversación: 

Es necesario, y además posible, separar con nitidez el nivel político del nivel técnico. Dicho esto, afirmo que tal vez se halla llegado a una devaluación del cometido político al observar en planos cercanos- que son los que mejor se ven-, que es del todo imposible ejercer una función política sin la mínima preparación para la misma y mucho menos " bailando" ( no encuentro otra palabra mejor) de un cargo a otro  y a otros mas, en ámbitos, además, muy diferentes. También se puede observar, desde el patio de butacas, cómo muchos han llegado a cargos de media y alta responsabilidad política sin haber pisado la calle en el sentido de haber vivido en sus propias carnes la vida laboral, la esperada  nómina mensual de la empresa o tratar de aparcar el coche como cualquier ciudadano. Dicho en otras palabras, proceden en muchas ocasiones  de los propios cuadros del partido desde su temprana juventud. Si encima de todo ello, se rodean de asesores ( políticos camuflados) nombrados a dedo como agradecimiento a anteriores servicios prestados por ejemplo,y se mantienen al margen del equipo técnico de carrera, etc etc, ... el plato está servido.
Y si le añadimos un ramillete de guindas decorativas como por ejemplo, los disparatados sueldos y prebendas varias de las que gozan y que están prohibidas al resto de ciudadanos preparados y ajenos al mundo político; la nula responsabilidad política olvidada en estos tiempos ( basta con  pedir perdón, decir lo siento y rezar alguna oración); y el actual nivel de corrupción  irrespirable, ..... es evidente que desde el más elemental sentido común salte de inmediato la pregunta.... ¿ para qué sirven los políticos?. 

Creo, en cualquier caso, que el debate no está,  en lo que se plantea al inicio de esta entrada.  El verdadero debate está en que la clase política ( desde el escalón más alto hasta los cargos de  la mas  pequeña aldea ), sea honesta, honrada y tenga muy claras las líneas políticas a seguir y los valores a defender que no deberían ser las del jefe que lo colocó en la lista electoral. Que viva la política como un servicio a la comunidad y por tanto su tiempo en política sea limitado y su sueldo más acorde con la media de sus conciudadanos.

Que sean ejemplo donde se mire la sociedad y que abanderen los grandes valores en los que se asienta la democracia entre ellos la fidelidad a unos principios.

Que los partidos den paso a personas brillantes y preparadas para los puestos públicos y alejen  a los mediocres, aduladores y trepadores que son los que hacen carrera cuando las listas son cerrradas.

Que se sientan en todo momento elegidos por el pueblo al que representan, y se rodeen de un equipo técnico altamente cualificado en las tareas que les competan  y que se sientan responsables políticos de su acción, de su conducta y de su eficacia. La responsabilidad política  puede suponer en un momento determinado dimitir del cargo. Sería lo normal.

Que luchen por el país y su futuro que es la juventud presente.

Que no mientan ni usen un lenguaje ininteligible y vacío. Que se acaben las puertas giratorias y ninguno tenga la posibilidad de asesorar con sueldos astronómicos, tareas para la que no están preparados. 

La política no es lo que estamos viviendo. No puede ser una profesión de por vida ni el trampolín para vivir ajeno a los problemas y necesidades de la ciudadanía y beneficiarse del cargo . No lo es, aunque nos digan que es así, que es lo natural y que en todos lados cuecen habas.

Por supuesto que el nivel de cualificación técnica es indispensable. Pero el nivel político  es esencial: son representantes del pueblo, elegidos por el mismo -en listas abiertas- por su capacidad, talento, formación, honestidad, ejemplaridad,....

Por encima de todo están las ideologías -  nunca murieron ni morirán jamás - que son, en definitiva,  de donde emanan entre otras cuestiones: la organización social, la clase de sociedad que se desea construir, la cohesión social como  signo de igualdad, qué tipo de ciudadanos, qué valores,...Todo lo demás está a su servicio. O debería estarlo.

Creo en la clase política  siempre que sean dignos de ostentar el cargo y de que nos hagan  sentir orgullosos de ellos  y de su servicio a la comunidad. Son nuestra voz y en ellos nos miramos. Lo que hoy día vivimos, dista muchísimo de ello por. Se nos está haciendo crer que son prescindibles y, lo que es peor, que todos, todos,  son iguales. No es cierto. Aunque el hecho de enfangar todo pueda conducirnos a la idea de que ya no hay suciedad visible  hacia la que mirar y sobre la que actuar.

Son sencillamente imprescindibles mientras  sigamos creyendo y defendiendo que la soberanía reside en el pueblo a través de su Parlamento democráticamente elegido. 

(*) Ana Mato: Lda. en CC.PP. y Sociología

- Ministra de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad.

- Inició su andadura en Alianza Popular

- Asesora del gabinete de Aznar (1987)

- Portavoz de su grupo en RTVE ( 1993-96)

- Portavoz de su grupo   en Transportes y Telecomunicaciones.

- Diputada autonómica ( hasta 1993)

- Diputada nacional

- Miembro del Comité Ejecutivo Nacional del PP ( desde 1999)

- Presidenta  de la Comisión Nacional de Ciencia y Tecnología del PP ( 1999-2004)

- Europarlamentaria  en 2004.

  (fuente: Wikipedia)

El derecho de pernada como regla del juego

" En nombre de la seguridad nacional miles de ciudadanos fueron secuestrados

y pasaron a formar parte de una categoría fantasmal:  los desaparecidos. Desde

el momento del secuestro la víctima perdía todos los derechos, se le privaba de toda

comunicación con el exterior, se veía sometida a  suplicios infernales y a sus fami-

liares se les negaba que estuviera encarcelada".

( Fragmento del discurso de Ernesto Sábato durante la entrega del informe NUNCA MÁS ".

( Buenos Aires, 20 de septiembre de 1984)

Una de las agresiones dialécticas que se están utilizando - entre otros procedimientos de artillería pesada-, tanto por la derecha real como por una parte de la izquierda oficial, para atizar, estigmatizar y desacreditar, sin descanso,  al movimiento Podemos, es relacionarlo como sea con "dictaduras" del cono sur encarnadas por sus dos de sus representantes más emblemáticos: Evo Morales ( Bolivia) y el fallecido Hugo Chávez ( Venezuela). Parece ser  que tener algún tipo de relación y/o admiración hacia  estos países y sus dirigentes, son motivos más que suficientes para catalogar a Podemos, como un movimiento populista  de corte bolivariano o chavista. Y ello nos conduciría, en caso de que llegaran al poder, a un abismo aterrador como se encargan de repetirnos una y otra vez. ¡El miedo, siempre el miedo como alimento!.

Porque una cosa es que el poder y sus satélites decidan mantener relaciones de todo tipo con dictaduras repartidas a lo largo y ancho del mundo y de todos los pelajes ( se podría citar un rosario de ejemplos), y otra muy distinta es que un partido o movimiento en otra órbita diferente a la oficial , decida ( no ya desde el poder, del  cual carece) mantener relaciones con países de " muy escasa democracia y tintados de un populismo trasnochado". ¡ Hasta ahí podíamos llegar!, pensarán para sus adentros.

Existe como un derecho de pernada, en su acepción coloquial y en su sentido más amplio  recogido en el diccionario de la RAE, que hace referencia al abuso de autoridad. Es como si dijesen algo así como: " Absolutamente nadie fuera de nosotros puede decidir por su cuenta  con qué países osa tener relaciones ( económicas, políticas, de simpatía, de admiración o de lo que sea), si no desea verse lanzado a las tinieblas y acribillado por no demócrata si así lo decidiésemos". Ya digo, todo un derecho de pernada.

Entre 1976 y 1983- justo cuando nosotros empezábamos  el paradisíaco camino de nuestra muy ejemplar y democrática Transición-Argentina vivió uno de sus períodos mas negros de su historia reciente. El Teniente General Jorge Rafael  Videla, Emilio Eduardo Massera ( miembro de la Armada Argentina) y el Brigadier General de Aviaciòn Orlando Ramón Agosti, fueron los miembros de la primera Junta Militar tras el golpe de Estado llevado a cabo contra el poder legalmente constituido. Este período se caracterizó  por el terrorismo de Estado, la violación de ls DD.HH., la desaparición y muerte de miles de personas, el robo sistemático de niños recién nacidos y otros crímenes de lesa humanidad así como el exilio de miles de ciudadanos anónimos aunque entre ellos se encuentren personas conocidas como Héctor Alterio, Luís Brandoni, Norman Briski, Nacha Guevara, Víctor Laplace, Federico Luppi, Eduardo  Galeano, Julio Cortázar, Jacobo Tinmerman, Leonardo Favio, Los Trovadores, Horacio Guarany, Osvaldo Pugliese, Mercedes Sosa,....y un larguísimo listado.

Es considerada la dictadura más sangrienta de la historia argentina.

En estos días el diario Público.es  ha publicado una amplia documentación, incluso  fotocopiada, sobre las intensas y estrechas relaciones entre el dictador Videla  y nuestros primeros gobiernos democráticos, sus insignes y paradigmáticos mandatarios desde las más altas instancias, así como personas procedentes  del mundo financiero y bancario de la época.

Añado los enlaces por si alguien quiere echarle un vistazo. Recomiendo su lectura o, al menos, una pasada rápida. (resulta increíble aunque se conozca ahora):

* "España financió a la dictadura de Videla".- Público.es  del 20 de octubre y firmado por Danilo Albín.

http://www.publico.es/politica/551005/espana-financio-a-la-dictadura-de-videla

* " Los documentos secretos de los acuerdos comerciales de España con la dictadura de Videla".- Público.es, 20 de octubre.

http://www.publico.es/politica/551272/los-documentos-secretos-de-los-acuerdos-comerciales-de-espana-con-la-dictadura-de-videla

* "La exclusiva de "Público" sobre como España financió a Videla, Trending topic a nivel nacional".

http://www.publico.es/551280/la-exclusiva-de-publico-sobre-como-espana-financio-a-videla-trending-topic-a-nivel-nacional

Toda una democracia ejemplar en construcción y, sin embargo, apoyando en esos años  a una cruel y sangrienta dictadura.

Claro que eso no quería ni quiere decir que nuestra democracia fuese " videlista" en sus inicios. Claro que no. ¡Faltaría más!. Cosa distinta es Podemos y sus " coqueteos" populistas allende los mares. Y esto no se puede tolerar. ¡Contra ellos y a toda máquina!, se dirán unos a otros. 

La lectura coloquial de lo anterior sería: "Yo si. Cuando quiero, con quien quiero y como quiero. Tú, no". ¿No es esto un derecho de pernada?. Este derecho atemporal lo seguimos viviendo- y padeciendo-  en otras situaciones  y ámbitos  de nuestra actual " fiesta nacional",  y para que no faltase de nada, acaba de saltar al ruedo para animar el cotarro, el conocido como " el pequeño Nicolás, personaje sin igual". ¡Ahí es nada!. 

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* Además del simbólico movimiento de resistencia " Madres de la Plaza de Mayo"  ( asociación  argentina formada durante la dictadura de Videla con el fin de recuperar con vida a los desaparecidos y detenidos y establecer quienes fueron los responsables de los crímenes de lesa humanidad y promover su enjuiciamiento), destaca la frase emblemática y que dio título al libro:

" Nunca Más".-  Es una frase utilizada en Argentina  para repudiar el terrorismo de Estado ocurrido entre 1976 y 1983. Se emplea frecuentemente en marchas y actividades políticas. Debe su popularidad al haber sido  el nombre de la edición en libro del Informe Final de la Comisión Nacional sobre la desaparición de personas. 

El libro, de 490 págs., lleva el título de "NUNCA MÁS.  El llamado informe Sábato sobre los desaparecidos en Argentina. Un descenso a los infiernos". - Ed. Seix Barral/ Endeba. 1ª edición, 1985. 1984: Ed. Universitaria de Buenos Aires. 

(Este informe fue encargado por el Presidente Alfonsín  el 15 de diciembre de 1983 a una comisión en la que uno de sus miembros destacados fue Ernesto Sábato.  La entrega de dicho informe se produjo  el 20 de septiembre de 1984).

* Ernesto Sábato:  (1911- 2011) .- Escritor, ensayista, físico y pintor argentino. Premio Cervantes, 1984. Considerado uno de los mejores escritores argentinos  junto a Jorge Luis Borges y Julio Cortázar.