Pluralidad de gustos y sentidos en la Semana Santa

Escribir sobre la Semana Santa no es nada original. Decir algo nuevo, imposible. Conformar una opinión personal, complicado. ¿Por qué? Porque hay tantas vivencias como personas.

Se encuentran en este ámbito tantos apasionados como detractores; para unos, actos llenos de emotividad; para otros, actos vacíos.

Los apasionados involucran toda su persona en este evento. Se sienten formando parte de un grupo masivo, exultante y feliz, disfrutando de una fiesta muy completa y bien organizada, que une a una fuerte carga emocional una dimensión estética indiscutible. Es una fiesta de los sentidos: las imágenes, la música, los olores, los besos y abrazos de los familiares y amigos, y, para colmo las cervecitas o el vinito. Pero, además, algunos conectan con el sentido trascendente que justifica la presencia de la Semana Santa desde el siglo XV. ¿Se puede pedir más?

Los detractores, un grupo más exiguo, constituyen un conjunto más variado. Algunos simplemente prefieren pasar los días de vacaciones en su casa o viajando, sencillamente no les gustan estos actos masificados. Otros, más críticos, rechazan la Semana Santa. No les gusta, no la soportan. Es una fiesta triste, unida al dolor, al sacrificio, al sentimiento de culpabilidad inherente a la religión. La ven como una tradición antigua, vinculada con una religión opio del pueblo y una Iglesia oficial que se da la mano con el poder económico y político.

Lo que hace que la Semana Santa tenga éxito  son las emociones, exaltadas en la primavera por el arte, la fiesta y la religiosidad. Emociones que pegan un pellizco en el alma y que se transmiten a través de las familias por tradición. A veces, puede más un pequeño detalle afectivo que mil discursos racionales. Y lo que hay en estas fiestas es multitud de  figuras y gestos sentimentales. Es un teatro por las calles de la ciudad en el que todos los asistentes participan de alguna manera, como actores o como espectadores.

Los detractores, por su parte, juzgan agobiante la expansión ilimitada de la Semana Santa a todo el año. No en los actos privados de las hermandades que es razonable, sino que cada vez más fines de semana hay alguna procesión en la calle invadiendo lo público, modificando el tráfico, sin autorización para manifestarse. Es la expansión de un totalitarismo cultural, consentido y auspiciado por las autoridades públicas de cualquier signo, que agobia y aturde a las minorías.

Y en todo este maremágnum, ¿dónde queda la religiosidad? 

Para algunos creyentes puros el acto culminante de la liturgia es la eucaristía y cuando las procesiones se convierten en el único acto litúrgico anual para otros creyentes consideran que lo reducen a mero espectáculo o folklore.  Sin embargo, hay otros sectores de la Iglesia y algunos estudiosos que hablan de religiosidad popular, que sería un modo de expresión de la fe del pueblo con rasgos distintos a la religiosidad oficial, más cultivada y profunda. Otros creyentes, por su parte, consideran que la verdadera religiosidad es el encuentro con Dios y que para eso no son necesarios las imágenes y los intermediarios.

Entre los detractores, los que se definen como agnósticos o ateos se quedan en silencio y se sorprenden de que imágenes de madera, a modo de muñecas infantiles,  tengan tanto impacto en la población.

                            José Mª Tello, 7 de Abril de 2015